学习论命一在坚持二在得法

天矶先生 原创

天矶网上看一则新闻，其中有一段“1985年出生的”易典“经常拿着自己的”八字“在论坛上到处找别人”指点“，可是，十个人有十种说法，他无法确定该相信谁，只好自己研究。研究了一个月，”屁都没研究出来“。有人马上跟帖说：”我研究了十多年都没研究出来，你一个月还想弄明白?好笑。“经历一番折腾和甄别之后，”易典“最后得出结论说：”连研究了十多年的所谓的‘高人’都没研究出子丑寅卯来，他们对自己的问题都无法自解，那么我所信的、所求的，在多大程度上真正可靠，该打个大大的问号。“从此，他在论坛上就彻底消失了。”

对于这位网友的经历，天矶有几点愚见。

第一、易学作为一种世界观，一种信仰，不能抱着怀疑和好奇的心态，如果觉得易学有道理，易经是真经的话，就应当持续探索下去而不应浅尝辄止。

第二、有的网友喜欢算命，甚至算上瘾了，找很多人算，这本身也是一种错误，比如占卜，就有多占不灵的法则，为什么会不灵，真的是多占神灵不告么?不然，多测多算一则是无诚意的表现，表面相信很多人，其实是一个人都不相信，没有主见，二则公说公有理，婆说婆有理，不同师傅的派系不同，认识不同，完全有可能得出五花八门的结论，三则无助于解决现实问题，无法统一思想，无利于明进退。

第三、网友十年研究，都没弄明白，有可能是什么情况呢?一者无明师指点，随意自学，二者所学过于广杂，实则无一精通，三者所学之人无学易资质，天赋不足，四者实战不足，没有批上成千的命造，积累批命经验，很难说得上个准字，五者古代命理理论存在很多正反两说的矛盾之处，造成认识的歪曲，预测的失准。

第四、八字论命的方法其实不止一种，只有选择适合自己的方法并长期坚持下去，形成自己的论命体系，方能有所得，有所益。主要包括四类方法：

(一)格局法论命：李虚中、徐子平、沈孝瞻是这一派的宗师，其理论以“月令为用神，岁时为辅佐”，一切围绕月令转，岁时配合日元与月令构成格局。此法精深正统，理论详实，学习和运用却并不容易，难在定格，取格不定，论命十有九差，岁运变迁，格局还会变化，此法不易上手，但上手之后运用起来灵活自如，论命准确。

(二)旺衰平衡法论命：任铁樵、徐乐吾就是“平衡用神”论的倡导者，五行贵在中和、流通，围绕日主体用，取用重在扶抑。此法是后起之秀，受到传统格局派的猛烈抨击，但是此法易学难精，上手很快，但是经常碰到如身旺身弱还是中和的选择题，此法妙在辩证灵活运用，否则在实战中会有不少矛盾失准之处。

(三)五行“调候”论命法，《栏江网》是此法的开山之作，余春台发现此书论述精细、取舍得当，便以毕生精力反复研读，潜心挖掘其中奥义，并细加编撰，删繁就简，编纂成书，并重新命名为《穷通宝鉴》。

(四)神煞论命法，神煞是我国早期的看命法中流行很久的星宿照命和神煞人命的观念。它是把天上星宿神煞和人的命运结合起来，出于古代人们对于星和神的一种崇拜心理。在一个人的四柱八字中，看星宿神煞大多以代表自身的日柱干支为出发点，再联系年、月、时或大运、流年等其他干支进行观察比照。神煞方法相当于是统计法，用神煞公式套入命局，相对刻板。

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